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“俄澤千瑪”又稱“摩利支”天或“俱光佛母”
特別有助於滿足修行者願望，對出行安全尤其重要。
法王南開諾布上師開示:
這是“俄澤千瑪”《摩利支天修法》（《光明佛母修法》），摩利支天是一種度母的顯現，她是黃色的，黃色也代表了陽光。
因為摩利支天的背後有陽光的顯現，她的智慧是跟陽光融攝在一起的。所有黑暗之類的負面的障礙就會被消除，你應該修這個祈請文，尤其對於旅行來說是很好的。
有人找不到工作也可以修摩利支天，就會有很大幫助。
這是祈請文：（上師念傳承）。如果你在早上有陽光的時候修就很好，當然你任何的時候都可以修。
（上師念密咒）。
這是密咒，你可以念誦密咒數次。
至少要念七遍，在旅行前修這個法很重要
尊貴的南開諾布仁波切所傳授的曼達拉娃長壽法中，其中有一個非常重要的扎龍(氣脈修法)的內容，就是秋練(或意譯為萃取精華、攝生法、攝精法)。它可以平衡行者之能量來達到健康長壽，對於大圓滿行者而言，更是協助達成虹光身證悟的重要修法。從過去祖師大德的傳記可得知，從蓮師之佛母伊喜措嘉空行母到近代虹光成就者貝瑪鄧燈祖師，都有長期修持粹取精華的攝生法，重要性可見一斑。
由於本法較為秘密，台灣法友可能較少聽聞，這裡轉載格魯派大德耶喜喇嘛曾公開的秋煉修法，供法友們參考、認識...
在金剛乘教法中，行者（一般是三人以上，如果條件不具備，一個人也可以，但應該盡量共修薈供）一起準備好新鮮的酒、肉和其他食物，一同進行供養，同時懺悔、凈化業障。供養的對象有三個方面：第一，上供上師、本尊、空行、護法；第二，內供金剛身(行者自身的精微能量身)，第三，餘供弱勢鬼神等眾生。
會供的意義有四：第一，清凈負面業力，凈化三味耶；第二，迅速積累功德福報；第三，讓所供肉的眾生獲得功德利益乃至解脫之因；第四，培養吃喝時的覺知。
大圓滿同修會的會供儀軌有四個版本：簡單會供、簡短會供、中會供、長會供。根據時間的可能性而選擇修習。一般較重要的會供都使用中會供儀軌。長會供在有重大障礙或戰爭
等時候用的較
摘自2014.10.3宜春龍薩大圓滿根本灌頂法會
薈供的一個重要的功德就是：當我們沒有很好地保持三昧耶誓言的時候，或者我們做錯了一些事情，行為有些過患的時候，薈供可以幫助我們消除負面業力，淨化三昧耶。
薈供也是增長我們福報功德的最好的方法。這也和我們人類的層面相關。有的人說：“我喜歡修財神。修財神法我就會發財。”也許財神會幫助你，但是你沒有福報功德的話，他也沒有辦法幫到你。
增長福報的最好方法
有一個故事說：有一個窮人總是在那邊修多傑列巴（單堅），他長年累月地修多傑列巴，他想成為一個富人，但從未成為一個富有的人。有一天，多傑列巴顯現出來問他：“你為什麼天天呼喚我？”“我天天祈請您是需要您的
現在我就想起來：啊，這個古汝紮普就比一般的忿怒蓮師古汝紮波要更加殊勝，因為裡面總集了各種不同的本尊。因為小時受到過許多來自王魔的干擾，所以我在佛學院的時候，有一年時間在佛學院差不多待不下去了，這就是為什麼我要去接受薩迦派教法的原因。因為我在佛學院的時候非常緊張，沒有辦法學習，所以佛學院的上師跟我說，這是王魔的干擾，會導致人非常緊張和混亂。為什麼會有這樣的情況呢？
因為我當時在薩迦派寺院（佛學院）的時候，旁邊有一個小的王魔的寺廟。通常在格魯派和薩迦派都有人會修王魔的修法，所以嘉瓦仁波切經常講：“你們不要修那個王魔的修法”。在我進入佛學院之前，我去了佛學院旁邊，為什麼呢？因為我父親是這個地區的頭
摘自舊譯寧瑪派密續的主要來源和目錄略舉
無上瑜伽之密續分為三部：心部（Sems-sDe）、界部（Klong-sDe）及口訣部（Man-Ngag sDe）。
※(大圓滿心部五部原始密續中，只剩下《不落幢大虛空》南開諾布上師還沒有講過)
甲、心部有二十一主續，由無垢友與遍照護傳入西藏。據龍青巴尊者之《宗輪藏》分述如下：
（一）由遍照護所譯之前五續：
一、《覺性杜鵑》（Rig-Pa'i Khu-Byug）
二、《大力震動》（rTsal-Ch'en Drug-Pa）
三、《金翅翱翔》（Khyung-Ch'en lDing-Ba）
四、《石中熔金》（rDo-La...
內容摘要：在西藏流傳著一種塔形隨身擦擦。“娘拉擦擦”被藏人視為珍寶，相傳佩帶娘拉擦擦者，得諸本尊菩薩、空行、善神、護法伴隨左右，有如金鋼盔甲護體，免離一切邪惡魔鬼，怨敵無法以咒術進行迷惑或傷害。藏民深信這種擦擦有刀槍不入的功能，是最珍貴的護身法寶。若遭逢重大障礙、疾病可以刀削去一小角入藥服用，具有不可思議的加持與療效。製作娘拉擦擦的人是上個世紀著名的大成就者祥秋多傑尊者。
(擦擦圖片版權所有，請勿做商業行為)
在西藏流傳著一種塔形隨身擦擦。“娘拉擦擦”被藏人視為珍寶，相傳佩帶娘拉擦擦者，得諸本尊菩薩、空行、善神、護法伴隨左右，有如金鋼盔甲護體，免離一切邪惡魔鬼，怨敵無法以咒術進
內容摘要：靜忿百尊（Shitro）是每個法會的最後一天，我們幾乎都要傳授的教法。它是跟仰滴相關的主要修法。有時候靜忿百尊被認為是仰滴的一種預備修法，然而靜忿百尊不僅僅是一種預備而已，它也是一個完整的證悟之道。靜忿百尊在寧瑪派裡尤為著名，正如所說的，通過接受靜忿百尊的灌頂，就能夠淨化很多惡業。
講 授：南開諾布法王
翻 譯：Wilson
校 對：TheVoidOne-無央
編 輯：修樂
審 ...
内容摘要：這些都融攝在我們本性當中，代表着寂靜和忿怒的方面。爲什麽我們需要融攝呢？因爲你們要記住我們說大圓滿是怎樣的時候，我們說是嘎達和隴竹的不二。我們要處于不二的狀态，所以我們相對而言會做轉化，最終進入這個狀态，可見靜忿百尊修法的原理是這樣。靜忿百尊修法也被認爲是最重要的淨化障礙和淨化所累積的惡業的方法之一。
2012年9月21-27日 靜忿百尊.輪涅自解法會（蔣秋多傑伏藏）
南開諾布上師於義大利西火山營開示
內容提要：介紹本次法會的靜忿百尊教法，靜忿百尊教法的意義，中陰引導和中陰解脫、大圓滿上師瑜伽，傳短坐法傳承
...
特別介紹珍貴法物，即南開諾布上師賜予的“娘卓”（nyongdrol）嚐解脫，這是非常珍貴的，因為裡面含有鄔金林巴的法體成分，嘉瓦仁波切也曾經向南師要過這個“娘卓”，所以這是非常著名的嚐解脫。
鄔金林巴是著名的伏藏師，其法體舍利是嘗解脫不可缺少的成份。
嘗解脫是賦予解脫之因的最好方式之一。上師常說，可以把嘗解脫（非常細小，甚至難以察覺）放到水裡或食物裡給你不想修行的親友吃下去，給他們一個解脫之因，未來他們就會走上解脫道。
行者已經走上了解脫道，吃嘗解脫，則有提高明性的作用。
上師在2010年拉隴桑達金剛手法會上對”鄔金林巴的法體”的開示
通常有很多種“央卓”，特別是大圓滿上師和寧瑪派的大師，他們