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在上師瑜伽之後，我要修什麼呢？這個時候我們沒有處於上師瑜伽的狀態，此時處於時空的相對狀態裡，這樣我們就必須覺知當下(Being present...
今天是這次法會的最後一場，所以我們儘量於法會結束之後我們應該怎樣做。在法會期間我們學習了應該怎樣修法，我講解了主要修法以及輔助的修法，你們需要區分它們。有時候當我更詳細地講解很多內容、不同要點等等的時候，你們並沒有專注在上面，這些是相對的，如果你們能夠領悟全部內容，這是很好的。但是如果你們沒有理解，也可以去看看書，你們有很多種方式可以去深化這些知識。
但重點在於：我們所接受的任何教法，無論是直接還是間接的方式，我們都是往本性的方向走。因此，我們在一開始會講解比如說區分心和心的本性，這並不是說我們要處於心意和念頭之中，而是我們要知道如何通過它們進入和發現我們的本性。
我們需要專注在這上面，它的精
內容摘要：如果你知道一些修法，比如說獅面空行母，或者是古汝紮普等坐修法裏面本尊轉化的修法，你知道這些修法怎麽樣結合禪觀的修持，這樣這些修法也就變成了主要的修行之道。你隻是在念一些咒語，或者觀想放光啊，事業啊，等等，這些都是心意識，一切跟心意識相關的狀態都是比較次要的，不那麽重要，遠遠不如禪觀重要，但是任何輔助修法也是有可能成爲主要修法的。如果你知道一些修法，比如說獅面空行母，或者是古汝紮普等坐修法裏面本尊轉化的修法，你知道這些修法怎麽樣結合禪觀的修持，這樣這些修法也就變成了主要的修行之道。你隻是在念一些咒語，或者觀想放光啊，事業啊，等等，這些都是心意識，一切跟心意識相關的狀態都是比較次要的，不
三昧耶就是“美巴、恰巴、隴竹、基布”。“美巴”（無有）是指什麼都沒有，你要對此的真實意義有所領悟。“恰巴”則是指即便沒有實體存在，但是會遍在一切狀況之中（平等）；“隴竹”（元成）是指一切萬法都是在我們本性之中圓滿具足的功德品質；“基布”（唯一）是指唯一的狀態。所有這四點都是為了讓我們領悟並且處於這樣的狀態裡，沒有可以迎合或拒絕的東西，這四點就是在大圓滿教法當中真正的三昧耶。
“三昧耶”，是指跟傳承相連。如果這是跟傳承相連的，每個人都應該對此保密。比如你學習了這個教法，當周圍有很多人的時候，比如在餐廳裡，你就不要談論這些教法和要領。這並不是說你不能夠在已經獲得傳承的弟子之間討論。但是那些沒有傳承
“在1884年木猴年第二個月時，昂藏朱巴和他的弟子們一同前往宗薩去見蔣陽欽哲旺波，我跟他們一起去了。因為昂藏朱巴的請求，他給我們傳授了Gongpa...
“當我三十歲的時候，土龍年，服侍我的女尼Kunzang Longyang和我一起開始四處旅行修習決法。我們決定按照多登壤日的指示，去見Nala Perna Dundrub，又叫Chang Chub Linpa。
“在路上我們拜訪了很多神聖的地方和寺院，整個旅程花費了超過一個半月的時間。當我們到達昂藏噶，我們遇到了昂藏朱巴和他的叔叔Namkhai Dorje。他們告訴我們，Nala Perna Dundrub很快就會到。由於Namkhai...
sultrimllione的《智慧女性》是關於藏傳佛教歷史上少數幾個卓越女修行人的傳記彙編集。鑒於它收錄了很多傳奇故事，許多這類傳記都是聖人傳。
出自尊敬的南開諾布仁波切的一段選文摘抄如下：
前言
第一個傳記在本集中是最接近現代的。它不僅是一個美麗的故事，出於某些原因還很有趣而特別。首先，通過諾布仁波切講述此傳記是如何寫成的，我們能夠生動地看到傳記形成的過程。我們能夠看到她所選擇講述的正是一個修行人所需要瞭解的相關內容。
這個故事也講述了許多偉大的女瑜伽行者的生活，她們在默默無聞中生活和死去。此集中其他傳記也都是關於那些在她們的時代獲得很高聲望的女行者們。我們也能看到瑪基拉准佛母的傳統是如何
尊勝營，第三級訓練，2000年3月31日
現在我要講一下我的個人誓言。對於我的弟子，尤其是大圓滿同修會的成員來講，知道這個原則非常重要。這個原則並不只是我寫下來說“這是我的誓言”然後就結束，而是要去實行的。這些誓言是我在開始傳授大圓滿的時候寫的。一開始的時候，我在大學裡教導一般的佛教和密宗知識，而且中遠東研究所有時候也會舉辦一些公開講座，但這些都不是問題。
後來，很多人開始求我傳大圓滿教法。在這種情況下，傳法的意思就是我去展示（修行的）道路，然後弟子們去實行和追隨教法，嘗試去有所證悟。所以這並不只是關係到我的弟子們，還關係到我。我依然處於人類的層面，我跟你一樣都在輪回裡，沒多少分別。也許我在大
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序言 貫穿人類歷史的不同文化和地域，我們都感受到了以各種各樣女性本尊形象來代表的重要能量或者力量的存在。比如，古代象雄時的人們將這種能量稱之為南卻空嘉（Namchi...