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大家晚上好！今天雖然是SMS（大圓滿同修會）培訓的第一天，但是每個人都可以參加。我只是做一個介紹，而不是給予SMS教法。今天也是空行日，所以我們還要做薈供。在做薈供之前，我要介紹一下SMS法會意味著什麼。
你們許多人不知道SMS是什麼，為什麼大家要參加SMS。許多人說因為他們想成為老師，他們有這種想法。但是SMS訓練或學習並不是要成為老師。如果從一開始你就有要成為老師的意圖，這非常糟糕，這意味著你不太具格。比如說，當我到義大利很多年後，許多人要求我傳授教法，我告訴他們我是個學生，因為我沒覺得我是個老師。我覺得我還要學習和實修，至少要獲得某種證悟。所以如果從一開始你有那種想法，這就不對，你最好還是別學SMS課程了。
所以最好你們還是對SMS有一點瞭解。SMS是烏金語，而不是梵文，翻譯過來就是大圓滿同修會。現在你可以理解大圓滿同修會應該怎樣（運作），同修會會員應該怎樣做，該學習什麼，這就是為什麼我們要學習SMS。
基本上來說，大圓滿同修會不是一種組織，不是個社會組織。但是我們生活在有局限的社會裡，它存在著社會結構，所以我們需要組織去安排事情。因此同修會看起來像某種組織，但這是很相對的。當你追隨大圓滿教法的時候就很清楚這點，就算不學習SMS，每回我們開法會的時候，我都會很清晰地解釋什麼是大圓滿，大圓滿是我們的本性，大圓滿教法就是為了發現它，並處於那種狀態。我們的本性是怎麼樣的？我們的本性超越局限，用心智來解釋，我們說嘎達和隴竹的不二狀態是大圓滿。
噶達是空性的意思。隴珠是空性的一切功德品質，運動和能量，因為單一的空性沒有任何價值；空性有無限的潛能，這就是我們的本性。雖然它有無盡的潛能，但它並不是一種心智的概念或被局限于時空中；它超越了這些。所以我們追隨這個教法，努力實踐並處於那個狀態；如果某人有意願並走在證悟之道上，他們就會對大圓滿同修會感興趣。
同修會的意思是行者們一起工作，彼此協作。他們不會製造出來一個位置，認為一些人有這個職位，另外的人有其他職位。如果你對職位有興趣，那最好還是做其他事吧，我們的社會有許多這方面的機會。大圓滿教法不是為了職位，我們要超越它，即使我們（在形式上）不能超越這種局限，我們瞭解這一點，並在心智上要保持對真實狀態的認知。
這是我們的目標，我們知道。當然，相對而言，我們要尊重所有不同層面和狀況，這叫做根據環境行事。關於這點我舉例並解釋過多次，不僅在SMS基礎教法中，包括每次法會，無論在現場或通過網路，我講過多少次了？
去年當我們在特納裡費舉辦妥噶法會的時候，那是第500場。我列了個表，關於每場法會在何時何地舉辦，以及法會內容。有時侯我會想起我們舉辦了多少場法會，我解釋了多少次，很多回我再三重複，但很多人還是不明白或根本沒聽，對他們的不理解我感到非常驚訝，這樣多次的重複甚至小孩也能明白了。有些人說他們是老弟子，如果是老弟子，你就需要有那樣的知識經驗、那樣的理解。老就應該有老的價值，就像義大利布魯奈羅酒一樣。
二三十年的布魯奈羅酒是非常貴的。如果你追隨了大圓滿教法二三十年但還是沒有融攝或顯示出（你已經掌握）大圓滿的精髓，這就很不好，因此我們要學習SMS。學習了SMS課程的人應該顯現出學習的成果，這非常重要。你說我參加了SMS學習，名單上有我的名字，這遠遠不夠。
SMS修習者的舉止行為應完全符合大圓滿教法，他們知道大圓滿教法的精髓並把這種知識經驗融入到整個人生，這就是他們應該（在日常生活中）展現的；我也是通過SMS努力這樣做的。SMS是為了發展，即便有人不能完全成功，但經過年復一年的努力，也會取得一些具體的成果。
我在西方世界教授大圓滿教法已經超過三十年。所以你們要理解SMS的價值並努力學習，這非常重要。有些人說他們的考試很好，只要學習並記住些東西，就算小孩子也可以考得不錯。當然這也好過他們什麼也不學，但這並非重點，（考試成績好）這是相對的，非常相對的。重點是你要有大圓滿的知識經驗且能將之融攝於身語意當中，並在日常生活中展現出來。
我們知道，我們有個大圓滿同修會，同修會意味著許多行者一起彼此協作，你觀察你自己，你是怎樣和同修會協作的？你在做什麼？你有什麼想法？你以前做什麼？要觀察一下。
比如我覺得我是上師，但不僅僅是上師，我一直覺得自己是大圓滿同修會的一部分，因此我盡力做利益大家的事，彼此協作，如果需要則夜以繼日去做。這樣做是因為我知道我們在同一條船上，駛向最終的證悟。就像你在家裡，有三位姐妹，三位兄弟，你們和父母共同生活在同一屋簷下，你們彼此協作；生活在這個家裡，你們要彼此尊重對方。同修會就像個家，你要感覺到這點，互相幫助，彼此協作。
許多人沒有這種想法，他們說自己在學習SMS，但是當同修會需要幫忙或人員參與管委會的時候，每個人都說不；這時候我們是怎麼協作的？誰在協作? 有時候當我們遇到這種情況時，真的是非常悲哀！如果這是個新成立兩三年的大圓滿同修會，許多人沒學，不知道，（還情有可原）。但是同修會已經三十年，幾乎三十年，人們還沒有協作，那我們要做些什麼？人生短暫，今天我還活著，我給予大圓滿教法，給大圓滿同修會教法。
我現在還活著，但是如果我們還缺乏協作，那當我不在的時候，會發生什麼？——大圓滿同修會還會存在嗎？教法怎樣繼續？當我們接觸大圓滿教法的時候，我們知道它非常重要，不僅僅是對大圓滿行者，也是對所有眾生，尤其是人類。我們有許多的矛盾和問題，大圓滿教法讓我們明白我們可以解脫這些緊張和衝突。唯一的方法是超越我們心智局限，這就是大圓滿的教法和修持。這是獨一無二的方法，其他都不是真實存在的。我們總是在增加我們的緊張和問題。
大圓滿教法具有無與倫比的價值，我們知道這點，所以要保護它、發展它，基於這個原因我一再做出犧牲。有人說我喜歡到處旅行，我根本不喜歡旅行，但我知道這是必要的。我不能到所有的地方去，但可以去一些主要地方，像同修會的營，我經常去。如今，我們還可以通過網路傳法，這是非常有用的，能利益很多人。即便如此，我還是盡力親自（去各地傳法）。
當然，當我感到不適或身體層面有問題的時候，我就不能去了。但是當我好一點兒的時候，我都會盡最大努力去各處傳授教法、舉辦法會等等。所以對教法感興趣的人們應該瞭解這些。我們不知道我們還能重複多少次這樣的活動。生命短暫，但我們會盡力，我們必須明白和考慮將教法一直傳承至未來是多麼的重要。
你看我們同修會裡有多少小孩，不只是同修會人員的孩子，還有許多非修行者的。總之他們必須發現（本性），他們必須覺醒。沒人喜歡受苦和永遠被束縛。想想佛陀是怎樣教授的，四聖諦的第一諦就是“苦”，這是普遍的（真理），每個人都在受苦。沒人喜歡受苦，但他們不知道解決的辦法。佛陀教導說苦是“果”，它必有“因”，如果你發現了“因”並解決了它，那就有可能克服苦的結果，這是佛陀的教導。
同樣的，我們知道自己在社會中的情況，通過學習，我們認識到大圓滿教法的價值，等等。因此我們要努力學習，如果可能就學習像SMS（這樣的課程）。SMS是很全面的，（從中）我們可以學到一些從釋迦牟尼佛（的顯宗教法）直到大圓滿的教法，對金剛乘、顯宗教法都會有具體的概念。這樣我們就會明白此生能做什麼並追隨最適合自己的（教法）。
有些人很喜歡閱讀，比如喜歡看愛情小說，像這樣大部頭的書。他們投入幾個星期的時間沒日沒夜地讀這些書籍。與其讀這些，你看SMS的書會更有益，至少你能學到些東西，對於理解人生非常有用。
當你對SMS基礎有一些理解的時候，（就知道）它是所有教法的基石，這樣當你追隨大圓滿教法的時候就能夠很具體地明白（大圓滿跟其他教法）的差異所在。我非常確信地認為人們理解SMS的價值是非常重要的。這並非是傳統的方法，傳統上叫做SMS的教法並不存在，它是基於我在西方世界的經驗，我們怎樣教授，尤其在實踐和學習大圓滿教法方面。
我知道首先一個好的基礎是不可或缺的；如果我們想建一座房子，必須要打好地基。如果地基不牢，就算你蓋了所漂亮的房子，它也不能維持很久。同樣，在教法中，精密扎實的基礎是非常重要的。基礎的意思是比如聞思，像顯宗教法，它的意思是什麼，要點是什麼，怎樣實修；顯宗、密宗、金剛乘的區別是什麼。同樣的，金剛乘；金剛乘是一個通用名，我們還要區分金剛乘內部的不同；你也要明白阿努瑜伽和大圓滿——阿底瑜伽這些高級教法。當我們（清晰地）明白這些概念的時候，就是說我們有了基礎，這樣去學習金剛乘或大圓滿教法，就能夠明白它們的區別，（這樣就）不再有疑惑了。
當然，有些新人一開始修學就直接遇到了大圓滿教法，這說明這個人和教法有很好的因緣，可就算你有很好的因緣，如果沒有基礎的話，還是會有很多困惑。例如，有些人說他們一直在學習另外的傳統（教派）的教法，等等，他們擔心現在追隨大圓滿教法，會發生什麼情況呢？我說當我們修上師瑜伽的時候，總集了所有的教法和上師；但他們還是擔心地說他們的上師不讓把不同的傳統混在一起。即便我說了在大圓滿教法中，總集一切是證悟的最佳之道，也許他們聽到了，但他們還認為這對他們是個問題，因為他們的上師有不同的說法，這說明這些人對我的教授沒有信心。
沒有信心實在是沒有理由。總集（一切）的原則並不是我發明的，蓮師和大圓滿教法、所有的密續、口傳、竅訣都是這樣解釋的。如果沒有信心，我們將一事無成。如果一些老師，不教你要超越局限，反而教你發展局限，最好你不要跟隨這位老師，那不是個完美的教法。證悟和局限毫無關係，局限是輪回痛苦的源泉，為什麼我們要發展它呢？因此我們總是說要超越局限。有些人說他們知道局限是不好的，現在他們要超越它，然後他們做些很奇怪的事。他們認為穿著衣服到外面去是一種局限，如果你不穿衣服去到大街上，員警就會抓你去監獄，這就是你的證悟。
我們生活在一個有局限的社會，因此大圓滿教法總是要我們尊重實際情況，這就是大圓滿的戒律；大圓滿教法沒有教導你應該這樣做不該那樣做，在此教法中沒有戒律的書。如果有人說這是大圓滿的戒律，那不是真正的大圓滿。在相對層面我們有傳統，有這樣的事情，但這些並不契合（大圓滿教法）。
我記得第一次法會的時候，第一場法會是由蘿拉• 阿比尼—一位元年長的義大利女士組織的。她是十六世噶瑪巴的弟子，她多次和我講過她有個噶瑪巴道場並邀請我去那裡傳法。我說我在大學工作沒有時間，我告訴她我只是個普通人，生活、工作、吃飯和普通人一樣。她後來向噶瑪巴請求，於是噶瑪巴寫信讓我去那個道場傳授教法。我回信給噶瑪巴再次說抱歉我不能去，因為我在大學工作。我說：“首先，我沒有空餘時間。其次，如果我去您的道場教授，我不會教您的教法，因為我不懂。也許我會教大圓滿，這是我確信並且在實踐的。但如果我教授大圓滿，那裡就不再是您的道場了。”所以我再次的拒絕。
之後噶瑪巴又寫了封信給我說有兩個道場，一個在北部的米蘭，一個在這位女士的地方。但實際上這並不是什麼道場，只是蘿拉女士的房子被賜予道場的名字而已。每當一些喇嘛被邀請過去住幾日，人們就會過去接受一些教法。米蘭的情況也是一樣。 我同樣再次的拒絕了。
我記得在那段時間我真的不想成為上師或傳授教法。我是位在大學教西藏文化、歷史和蒙古語言、文學的老師，這是我那時教授的。有時除了西藏語言，我還會做一些關於藏傳佛教、金剛乘、西藏醫學、天文學，還有歷史的專題講座；我還做服務工作和各種研討會，做這些因為我的頭銜是西藏語言和文學教授，在文學領域都有這些方面。所以我會做這些工作，但我不是位靈性導師或類似的人。
有時像圖其教授等一些人要求我做一些關於西藏和金剛乘教法，還有瑜伽的演講，我也會做，但那些只是會議，不是真正的傳法。有些人找我要求傳法，有些人去到印度在那裡遇到些喇嘛，那些喇嘛讓他們來找南開諾布，他們來找到我要求傳法，我說我不是上師不能給予教法，我總是拒絕。終於有一次當我在瑞士度假的時候，他們又邀請我傳法。那時在羅馬有一位非常博學的格魯巴喇嘛，他按照顯宗風格傳授教法，所有追隨噶舉派和一些甯瑪派喇嘛的人都去到那裡接受這種教授。於是我想應該做點什麼了，否則所有人都會加入那個非常有局限的團體，這對普通人來說不是很好。
當離開瑞士的時侯我告訴蘿拉如果她想組織一場法會，當我度假回來後我們可以舉行。於是由她組織我們舉辦了法會，有許多人參加，包括一些學習格魯派的。我給予了一些大圓滿教授並一起在那裡學習。這是我第一次傳授教法，但我知道我不想創建任何傳統、寺院之類的，因為當時所有的弘法活動都是如此進行。
大約有30人參加了那場法會。我和一位朋友從義大利南部的那不勒斯過去，他同時也是我的弟子，跟我學幻輪瑜伽，他對教法感興趣想要參加法會。我們經過了盛產好酒的蒙德拉戈內鎮，我買了一大瓶好酒並帶去法會。當我們到達那裡，（看到）所有的人都在熱情地歡迎我們，有的人還拿著哈達和香在外面等著；帶著一大瓶酒的我像個普通人一樣走進來，裡面有個大供台，我把酒放到那裡說“這是給你們的”，這就是我的開場白。第二天，我看到蘿拉早已經張貼了五條戒律，五件在這個傳統裡被禁止的事情，酒是永遠被禁止的。我什麼也沒說。
所以有局限是不好的，因此在教法中說，就算我們飲酒，酒也不總是負面的。如果我們有三昧耶，有誓言，這意味著我們知道自己的能力，我們像薈供一樣加持然後喝一杯酒，你不會有任何問題。當然，如果你喝了一兩瓶喝醉了那你就有問題，這意味著你沒有能力控制自己。是人們已經預先設定沒人有能力自我控制，所以才有這樣的規定。但是高等教法總是考慮個體根器能力（的不同），沒人知道其他人的根器，所以我們不能局限它。
一些西方人找上師詢問他們是什麼根器，他們自己不能瞭解。如果你很幸運遇到一位好上師，你對教法有興趣並且去實修，那你就是這個根器；然後你努力實踐、學習，你就能發現自己的根器能力，也許你缺少一些能力，但（這些能力都是）可以建立的。
但並非所有人都是幸運的。
一些人不幸遇到不合格的不嚴謹的上師，這些上師首先觀察這個人看上去如何，這人是否高貴、英俊、富有、強大，也許他們瞭解一點兒這個人的歷史，於是說：“哦，你真的有非常高的根器。”或者有人突然認出這位是自己的叔叔或父親或某人的化身，於是那個人就非常高興，不是嗎？這些人立刻供養土地，金錢等等。那位老師會建很多道場，也許他們會成功個兩三年，但之後這些全部都會消失。
所以我們最好擦亮眼睛努力明辨，看看某人是否真的在給予教法；你聽聞並努力明辨這個教法是否真正符合佛陀的教導；你所讀到的東西，在顯宗、密續、金剛乘中是怎樣解釋的，要這樣進行對比，還有它是否和你的真實本性相應。如果這位元重要的上師僅僅做一些文字上的注解，那就不容易瞭解。也許這本書講了些有趣的事，而這位上師只是注解評論這些，你並不能通過這些瞭解這位上師真實的能力。
無論如何，追隨教法和一位上師都要睜大眼睛，這非常重要。盲目追隨是不可取的。之後，當你得到一些重要的教法，信心也隨之升起，這可不是在心智層面造作的信心。如果上師給你這樣的忠告，你能看到自己是否能夠發現真正的精髓。如果我們不得不作出改變或調整的話，我們就能明白上師和教法是否是真實的。
大圓滿教法是非常珍貴的，（通過學習SMS）你能夠理解大圓滿教法的真義是怎樣呈現，以及它是怎樣契合我們的真實狀態。我們處在心智概念的混亂中，我們知道怎樣通過大圓滿教法解脫這些混亂，我們能夠在概念上理解。所以我們要努力學習，實踐教法。因此，SMS基礎教程對所有人都有用。
這並不是說不參加考試你就不能閱讀SMS基礎教程，不是這樣。考試是為了檢查你是否具備（教法的）基礎、學習了與否、是否做了基本的實修，或是否融入了這些教法。當你做了所有這些，我們才能夠稍許走進大圓滿教法。因此我們要進行考試。
所以，參加考試不是必需的。如果你閱讀並學習SMS基礎教程，它非常有用。通常在法會上，大多數時間我都在解釋（書中的）大部分內容；雖不是按照內容綱要逐條進行，但我會解釋這些內容。好好聽的話你就能夠明白。如果你讀SMS基礎教程，就會發現內容非常詳細精確。稍微學習一下，你就能夠瞭解其他傳承，它們是怎樣呈現不同的教法，還有教法的價值等等。這些都非常重要，所以你們應該努力。這就是我想要說的。
轉錄：Martha Tack和Larry Howe
編輯：Naomi Zeitz
2012年7月13-17日 東頂勝營
翻譯：妙心
英漢校對：V-四川
中文校對：晨曦
審核：無央