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特別介紹珍貴法物，即南開諾布上師賜予的“娘卓”（nyongdrol）嚐解脫，這是非常珍貴的，因為裡面含有鄔金林巴的法體成分，嘉瓦仁波切也曾經向南師要過這個“娘卓”，所以這是非常著名的嚐解脫。
鄔金林巴是著名的伏藏師，其法體舍利是嘗解脫不可缺少的成份。
嘗解脫是賦予解脫之因的最好方式之一。上師常說，可以把嘗解脫（非常細小，甚至難以察覺）放到水裡或食物裡給你不想修行的親友吃下去，給他們一個解脫之因，未來他們就會走上解脫道。
行者已經走上了解脫道，吃嘗解脫，則有提高明性的作用。
上師在2010年拉隴桑達金剛手法會上對”鄔金林巴的法體”的開示
通常有很多種“央卓”，特別是大圓滿上師和寧瑪派的大師，他們總是會準備一些嘗解脫，準備嘗解脫對大家來說不是一件容易的事情，因為我們至少需要108種成份；當我們說嘗解脫的時候，裡面總是要有一種根本成份，叫做“嘉瓦登比廈”，這是連續的顯現出七世的證悟者的肉，我們需要一點點這種肉來作為嘗解脫的根本成份。在藏傳佛教所有準備嘗解脫的傳統中，尤其是寧瑪派和噶舉派，他們都是以烏金林巴的肉來製作嘗解脫；
烏金林巴是一位非常著名的伏藏師，他連續七世以上顯現為不同的伏藏師和其他的證悟者，所以一點點烏金林巴的肉就成為所有108種嘗解脫成份的根本。我們還有相應的製作方法，我們會進行一種密集禪修（督遷），至少禪修七天密集修法來進行加持，這樣就成為了嘗解脫。
在西藏，所有具有烏金林巴的肉的嘗解脫變得非常著名。後來，許多的著名上師，就像薩迦派的薩迦宮瑪，寧瑪派的重要喇嘛，他們總是重複取烏金林巴的肉，當他們拿了一小塊肉的時候，他們需要在原來的位置上回填訶子，後來訶子會和肉身結合到一塊，變成身體的一部分。
因為烏金林巴的肉身在中藏南部的一個寺院裡，只有非常重要的喇嘛才能打開放置肉身的地方，否則總是關閉的。因為他們總是取烏金林巴的肉，在十三世嘉瓦仁波切的時候，就下令不准隨便取，只有向政府正式請求，獲得批准後才能打開。當到了現在的嘉瓦仁波切的時候，他們打開後取了一點點肉，當他們取的時候，發現以前取過的地方的訶子沒有和肉身融合到一塊，所以限制就更加的嚴格了，不再輕易的給予許可，這是西藏非常著名的一段歷史。
但是在文革的時候，文革革命者摧毀了寺院，也摧毀了烏金林巴的遺體，當然有一些革命者知道遺體的重要性，當他們去搞破環的時候，有些人就悄悄拿了一點點然後藏起來。
當我第一次回西藏的時候，離文革結束很近，有一些給我供養了一個烏金林巴的指頭，非常非常的珍貴，我就把它收起來，它看起來像是無名指，當我返回來的時候，我把它放在一個膠捲盒裡，因為當時中國政府管制所有事情。當我回來之後，我就說我有烏金林巴的指頭，頓加仁波切(敦珠仁波切），他問我說“請給我一點點吧”，然後我供養了一點給頓嘉仁波切，後來我見到嘉瓦仁波切的時候，我告訴他我有這個，嘉瓦仁波切也要求我給他一點，我就供養了嘉瓦仁波切一些。當然，當我們製作所有這些嘗解脫的時候，我也放進了一些這個（烏金林巴的手指）。現在在火山營，我還有這個手指的一大半，可見我們的嘗解脫是貨真價實的好東西。