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大圓滿同修會雙月刊雜誌： 鏡子_第131期
作者：普瑞瑪.麥 Prima Mai 國際金剛舞老師
英文翻譯編輯：蘇珊.施瓦茨
英譯漢：歌者 金剛舞二級老師
在人類的經驗中，結束急需交流之後就開始了歌舞。除了我們的身體和聲帶之外，並不需要任何樂器，它們是藝術，一種帶來富足、快樂和意義的奢侈。如同音樂本身，它們是遍在的，統一的，有表達力的，且深邃的。
在當今社會層面，集體參與到快樂的歌舞活動中具有各種不同的社會利益，首先會有一個更為開放而和平的社會。研究表明，個體參與到合唱、舞蹈班或者舞蹈治療經驗當中同樣會受益。唱歌、跳舞能夠幫助解決所有類型的精神、能量和身體的紊亂，發展覺知、信任，以及個體自信和與外部世界相關的自信。它們會導向一個更為正念、和諧和快樂的生活。
超越了快樂與和睦的相對利益， 神聖、靈性和儀式性舞蹈的強烈願望，正如一切靈性或者宗教方法一 樣，是要證得一種改變心意的無私狀態，或者更高的意識，絕對地由痛苦導向解脫。
當佛陀獲得證悟時，他如此教導，存在的遍在真理建立於認出痛苦及其起因，並且跟隨一個道去克服它。對應於有情眾生中各種不同層次的根器所需，他還教授了很多跟隨此道的方法。
無論一個宗教或者哲學的外在形式如何，這取決於修習的人，之後，去精進實踐這些最適合他們的修法，以便在他們各自的經驗之上進化或者證悟。
當這個意識被障礙，就仿佛身處一個黑屋子裡，不知道燈的開關。一旦我們被告知了開關在哪裡這個知識，並且打開了開關，光就照進來了，一旦這裡有了光，就不會被黑暗佔據。
大約人體的70%是由水組成的，我們的星球也是如此，持續被自然力量和有意識的選擇所塑造，無論是負面的還是正面的。整個宇宙，全部的自然，都如一個舞蹈一樣是在持續運動的，同樣神聖的幾何形狀充斥著微觀和宏觀世界。
音流學，1一個令聲音可見的研究，已經通過很多實驗證實了聲音是如何在物質元素的層面創造並改變幾何圖形的，例如沙子或者水。而聲音、震動和頻率也是神聖幾何圖形和顏色的精髓。
在半科學研究中，Emoto Masaru2發展了一個令水的記憶可見的方法。其它近代的研究已經證明瞭頻率具有改變水的行為的潛能。3
在基因科學領域中近代研究正在探索人類基因組自愈的潛能，專注於在我們的“生物能系統”中， DNA要比大腦更為有效矯正功能障礙這一概念。研究顯示，心意存在於電磁波的層面，而不居於類似大腦這樣的器官中。要進入我們生物能體系中電磁波功能障礙之源頭，就要運用特殊的聲音和意願兩者。被確信的是每個個體的系統都遵循著他們自己的電磁波頻率，如同一個細胞交響樂，伴隨著情緒和念頭，對基因和健康具有非常大的影響。4
聲音是資訊並幾乎能夠瞬間改變意識狀態。聲音，就好像是在學習一種新的語言，將神經網路重新接線，並能夠改變情緒和心意狀態。 我們都具有這樣的經驗，當我們參加音樂或者運動的活動時，震動會改變我們的感覺或者行動。
聲音是能量，而能量是運動。能量可以通過我們的聲音和運動被改變，這反映出了我們的相對狀況，成為了一個正念的修法。一切與我們身、語、意相關的經驗都被融攝了，於禪觀狀態之中沒有改變任何事情。
在神聖舞蹈中，身體的運動變為一種轉化為本尊形象的象徵方式，或者表達出我們內在的本尊潛能，令我們被障礙的意識狀態能夠發現我們的真實狀態。
神聖聲音、唱誦或者咒語與我們的能量氣脈和竅輪相連並共鳴，而完美神聖舞蹈經常要秘密練習，或者僅在特殊場合進行，在古代，和其它神聖藝術一樣，它們也是開啟或者喚醒觀者或聽者進入更高意識狀態的一種方式。神聖視覺藝術、詩歌、音樂和舞蹈都不可分地與由一位證悟上師所引導的甚深經驗相關聯，常常經歷數個世紀由一代代上師沒有間斷地傳承下來，就象今天仍然在藏傳佛教中看到的那樣。
金剛舞
法王南開諾布，一位知名學者，並且是仍然在世的、廣為人知的、最偉大的大圓 滿（5藏傳佛教之精粹）上師之一，於1990年首次將此金剛舞6 教授給了他的弟子們。這個金剛舞主要在全世界大圓滿同修會的各個地方和中心進行修習。
金剛是梵文，可以翻譯為“不可摧毀之狀態”，其象徵形象如同一個雷電或者鑽石。在大圓滿教法中，這個不可毀壞的狀態或者金剛是指我們的真實本性，一切現象的真實狀態，它是不二的，且超越判斷和頭腦概念之思想的。
在大圓滿教法中，聲音和運動7是非常重要的，因為他們是將身體、能量和心意融攝到禪觀狀態之經驗中的方法。金剛舞主要是和諧個體能量的一個修法。
有三種金剛舞：金剛歌之金剛 舞、利益眾生之金剛舞和三金剛之金剛舞。所有三種金剛舞都要在壇城上修習，要遵照舞步和動作的精確指導。這些神聖的舞蹈與大圓滿教法之傳承不可分地聯繫在一起，金剛歌之金剛舞僅限於那些已經接受了傳承的修習者們。
然而，利益眾生之金剛舞，8以及某種程度上的三金剛之金剛舞，那些對大圓滿教法沒有特殊興趣的人也可以學習和修習。除了會給我們的身體、能量和心意帶來無數的相對利益之外，這些舞蹈還可以產生進入並且修習導向終結痛苦之道的因緣和聯繫。9
十二位修習者，六位男性和六位女性，在巨大的幾何圖案—壇城—上一起舞蹈，代表著微觀和宏觀世界之間、個人的內在層面和這個世界的外在層面之間，相互對應和依存。
緩慢、協調的動作精確地與神聖的聲音和節奏相關聯，在我們同時輕柔地唱誦並練習覺知的時候，它們產生了一種深層放鬆的經驗，以及心意持續的寂靜狀態。
在金剛舞中，頭腦概念意義上的聲音並非是至關重要的。伴隨著音樂，我們唱誦著神聖音節，產生了共鳴、和諧並淨化我們身體中或稱微觀世界中的竅輪和能量點，與我們外在世界或者地球—即宏觀世界—中的能量場相互依存地連接著。
在金剛舞中，絕對（究竟）證悟就是要發現心之本性，它是超越一切局限的。10我們人類的一切活動都是由心—人類的意識—發起的， 與我們的活動相關的經驗，比如快樂或者悲傷、空洞或有感覺、混亂或者清明；當與禪觀狀態之經驗相關聯時，這些經驗就能讓我們覺知到我們內在和外在真實狀況的真正的本質或狀態，是無常的，比如我們有意識或者無意識的恐懼和希望的反應。發現釋放我們緊張感的經驗，允許我們放下或者不要太過關注自己的情緒和執著，從而進入一種甚深的放鬆狀態，經常也被描述為大樂，這種情況下是可能發現心之本性的。
在這個金剛舞中，我們應用三種類型的正念，呼吸或聲音融攝在歌聲裡，身體（融攝）在舞蹈動作中，心在禪觀狀態。
壇城
空間是用我們在其上舞蹈的壇城來代表的。壇城被認為是一個純淨層面的象徵，分為五種顏色的同心圓和三角形，代表著五大元素：空大、水大、地大、火大和風大。它包括了數個神聖的象徵性幾何圖形：圓形或者球形、三角形、一個六邊形和十二條線，它們的佈置方式如同一個地圖。這個壇城進一步反應了個人內在能量點和竅輪與我們地球上聚集能量點之間的共鳴，與更深層面的含義和經驗相關聯。古人相信，通過治癒的利益，神聖的幾何圖形的體驗將我們的意識與我們內在層面和覺知相連。
聲音或者咒語
在傳統的正念修法中，重要的專注方法之一是在呼吸上。在金剛舞中，呼吸通過自然聲音的運用來發聲，稱作種子字。這個“神聖聲音”的發聲自古至今被上師們用作一種靈性證悟的方法。種子字運用在這些舞蹈中的功能是要淨化和釋放障礙，平息心意的躁動，並且允許我們進入具有創造力和治癒性的能量，喚醒自我進入更高的意識中。
動作
在金剛舞中，每一個種子字或者聲音都與一個動作或者手印—梵文詞，字意為“閉合”或者“封印”—相關聯。手印是手的位置和姿勢，反應了身體能量流，可以改變一個人的靈.性或者心意層面。這個流動的舞蹈動作在身體的左右兩側輪替進行，平衡了大腦的左右兩側，以及個人的陰陽方面。
這六位男性和六位女性舞者象徵著外在世界所存在的男性和女性的不二和不可分。舞蹈的編排會產生覺知的經驗以及可能的現實和諧。金剛舞中的聲音和動作象徵著證悟之行，與接近寂止不可分，是每個有情眾生自身中具有的真實潛能。一旦被喚醒並與我們真實狀態的甚深經驗相關聯，這個潛能就發展為自解脫、正念、愛的慈悲，以及對自己並持續至所有有情眾生的慈悲。
運用到我們日常生活中所有的活動之中去，進化就會由掌握了此正念之藝術中產生。它會為個人、社會以及這個世界帶來快樂和繁榮。
金剛舞與聯合國教科文組織國際舞蹈協會—CID UNESCO協作,此協會是為世界各國所有形式的舞蹈而設立的官方傘狀機構。
國際金剛舞老師普瑞瑪•麥Prima Mai撰文，Susan Schuwarz協助翻譯及編輯
2016年1月11日於義大利
注1：音流學，來自希臘語，κῦμα，指“波浪”，是模擬震動現象的一個分類。見：en.wikipedia.org/wiki/Cymatics and www.cymascope.com/cyma_research/history.html.
注2：關於Emoto Masaru,見see en.wikipedia.org/wiki/Masaru_Emoto.
注3：相關文章見www.livescience.com/42757-sound-waves-make-droplets-dance-inmidair.
html.
注4：見T. S. Sathyanarayana Rao, K. S. Jagannatha Rao and M. R. Asha, “枯萎的基因與舞蹈的基因/Drooping genes vs. dancing genes,” https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2772228/.
注5： “大圓滿教法不是一個哲學、一個宗教教條或者一個文化傳統。瞭解教法的內涵就意味著發現個人自身的真實狀態，剝離所有由心意造作的自我欺騙和歪曲。藏語佐欽（Dzogchen，大圓滿）的真正含義是指每個個體真實的本初狀態，而非任何抽象的真相。很多靈性道路都將慈悲之要義作為他們的基，礎，因為我們並不瞭解它的真正精要。真正的慈悲，而非造作的慈悲，只會在我們發現了自身狀態之後才能升起。觀察我們自己的限制、局限和掙紮，才能真正意識到其他人的痛苦，當我們自身的經驗成為基礎，就能夠更好地理解並且幫助我們周圍那些人。各種對他人利益的唯一源頭就是覺知到我們自己的狀態。我們需要觀察自己的局限…頭腦的判斷、激情、驕傲、嫉妒和執著，我們用這些將自己困於日復一日的行動中：它們由何升起，又根植於哪裡？它們的源頭是我們的局限。要説明我們自己和他人，我們就需要克服將自己困於其中的所有局限。這就是這個教法的真正意義。”（摘自法王南開諾布的口頭教授）
注6：“在大圓滿古代經典中我們發現有各種各樣金剛舞的描述，似乎那些時代就有修習了，儘管近代只有不多的幾種金剛舞還在少數幾個寺院中保存下來成為鮮活的傳統。一種金剛舞蹈一般被認為是一種神聖舞蹈，被如此呈現出來。以這種方式充分地練習，金剛舞蹈在真實意義上總是與我們所跳的金剛舞相關聯的。這個金剛舞與禪觀修法相連，或者我們所稱的大圓滿狀態。”（摘自1999年3月6日對法王南開諾布的一次採訪）
注7：“聲音是基礎，由它發展出能量。聲音通過光和顏色發展為更物質的層面，然後我們有了行為。”（引自法王南開諾布的口頭教授）
7 注8：利益眾生金剛舞的演示視頻連結：www.youtube.com/watch?v=UrvqASfSk4g.
8 注9：在相對層面這些舞蹈利益之最佳例子是最近在委內瑞拉的卡拉卡斯為智障青年開辦的一次公開課程。因為參加者確定受到巨大利益，並被他們的護理人員所看到，這次課程引發了巨大的公眾關注。此次課程被生動地錄製了下來：https://www.youtube.com/watch?v=fyBJVMvmBjI.
注10：“但是超越心意，超越我們的念頭，有一種我們稱之為‘心之本性’的東西，即心的真實狀態，它是超越一切局限的。如果它超越了心，那麼，我們如何能達到對它的瞭解呢？讓我們來以鏡子為例。當我們看鏡子裡時，看到裡面反映出很多它前面的物體形象；我們沒有看到鏡子的本性。但是我們說的‘鏡子的本性’指的是什麼呢？我們是說它具有反射的能力，可以解釋為它的清明、純淨和透明，這些都是反射能夠顯現不可或缺的條件。這個‘鏡子的本性’並非某些看得到的東西，唯一我們可以發現它的方式就是通過反射在鏡子中的形象。同樣，我們只能瞭解到那些與自己身、語、意狀態相關的內容，或者具有具體體驗。但這個自身就是了解它們真實本性的方法。”
摘自法王南開諾布《大圓滿：自圓滿狀態》（Ithaca:雪獅出版社，1996），32