_1.jpg?ph=96299eda9e)
內容摘要：在相對層面當中，當我們有問題的時候，我們要知道大多數嚴重的問題，都跟各種緣起有關。尤其是一些疾病等等，都跟負面的干擾有關。比如我們說有所謂本地守護神的存在，有的人說：“我從來沒見過本地的守護神，或者是地神，或者是鬼神，我不信”……
講 授：南開諾布仁波切
翻 譯：TheVoidOne-無央
文字整理：音聲海
中文校對：禪定天海
英漢校對：小石子
編 輯：mzhtian
審 定：TheVoidOne-無央
在相對層面當中，當我們有問題的時候，我們要知道大多數嚴重的問題，都跟各種緣起有關。尤其是一些疾病等等，都跟負面的干擾有關。比如我們說有所謂本地守護神的存在，有的人說：“我從來沒見過本地的守護神，或者是地神，或者是鬼神，我不信。”他們覺得沒有見過就不存在。但是我們也看不見過去和將來，你不能說它不存在。比如說晚上天氣晴朗的時候，我們可以看到無數的星辰，今天我們通過科技可以非常清楚地瞭解，有很多的星系，比如說太陽系，包括宇宙裡面有很多類似太陽系的地方，也有眾生存在。如果從邏輯上去思考，你說你看不到，它們就不存在，這並不真正地符合邏輯，所以非常重要的是我們要瞭解，我們通常會製造許多的問題。
有些眾生我們能看見，有些看不見。比如說你在花園裡散步，你會看到很多的螞蟻等等，你能看見很多這些小動物，但是它們看不見我們，有的看不見，有的感覺不到，有不同的情況。雖然有些動物看不到我們，但不能否認我們確實在那兒，所以我們也不能夠否認那些我們看不見的眾生的存在。這是個例子。我們對這種（看不見的眾生）很無知，然後我們和其他眾生製造了很多衝突。比如存在很多比我們有力量的眾生，也有很多比我們弱小的多眾生，但即使很弱小的眾生，如果我們激怒他們，它們也會反擊。比如說有一群蚊子，我們要是做了什麼事情，它們生氣了也會咬我們，這就是激怒。比如說有一塊土地，你覺得這是我們的土地，我們是主人，但你仔細觀察的話，它有很多的主人，並不是說只有我們自己，包括老鼠也覺得“這是我的地盤”，樹上的鳥兒也覺得“這是我的地盤”，（它們都）感覺自己是主人。我們覺得自己是這塊土地的主人，比如，有的人說：“我要來這裡建一個房子。”然後你說：“不行，從法律上講，這塊土地屬於我。”你可以拒絕他這麼做，但是你無法拒絕或者否定一個老鼠，一些小動物的權利，如果你對它們製造了一些問題，它們也會反抗，也許這些動物沒有太大的力量。
同樣，在我們所居住的層面當中，有所謂的本地的地神，有的是比較強大的。你們知道有天龍八部或者叫八部鬼神，你們記得在坐修法的最後，我們會修“多巴”，即清除障礙，我們會念“阿亞瑪度如嚓唦哪”天龍八部的種子字，他們是宇宙當中強有力的眾生。我們把他們分為八類，大多數都屬於這八類，當然裡面有很多的細分。為什麼？比如說在寧瑪派當中有“耶西噶傑”——八大法系，就是說覺者有八種，這些眾生他們有的跟覺者有誓言，承諾不再去干擾眾生，並保護那些追隨教法的眾生。他們有這種誓言，因此我們修法的時候會修“多巴”，念“阿亞瑪度如嚓唦哪”，跟這些八部鬼神溝通，讓他們憶起他們的誓言。當然控制八部鬼神的眾生，並不總是世間的眾生，而是裡面一些高等的證悟者，因此，他們會保護跟這些鬼神有關的誓言。
當然這並不是說我們跟他們溝通了以後，一切都會更好。比如說在人類的層面，一個國家的總統，他要做很多的事情，也許他會寫一封信說，你們不要干擾這個地方的這個人，他是我的朋友，可能會有這樣的一個檔發出來。總統下面有很多的人，當然也有很多人不同意總統的意見，儘管他們做不了什麼事情，但是他們也會製造一些干擾，所以有很多類似的情況，但是我們修這個跟天龍八部溝通。
不光是天龍八部，任何地方都有它的地神，這些地神有好有壞。有的地神比較厲害，他們有的時候會給這個地方帶來利益，住在那裡的人們會得到一些好處，有的地神比較負面，人們就會受到負面的影響。有些時候這些事情是很重要的，我們要知道這些情況，知道怎麼跟他們打交道。如果有些負面干擾的活，我們就有修復關係和淨化負面狀況的方法。特別地在古代的苯教當中，他們比較擅長這類的儀軌。在一個地方當中，如果這個地方繁榮昌盛的話，這意味著本地的地神的狀況非常好，沒有問題，如果地神非常虛弱，他們這個地方也會有很多的問題，住在這個地方的人們也會比較糟糕，所以有這樣的一些講法。
我們應該瞭解這些情況，覺知到這些狀況，因此我們相對層面有很多不同的修法。比如說，如果我們有中風的症狀的話，就要修金剛手的修法，這樣就可以控制這些症狀，它也跟八部鬼神或者天龍八部的狀況有關。有的眾生有這種承諾，跟覺者有這種誓言等等，這樣我們就能控制這種負面干擾。這是舉個例子。有許多類似的輔助修法，或者叫次要的修法。我們不會說去修所有存在的修法，這是做不到的，也沒有必要，但是不可或缺的。在我們的生活當中，我們日復一日地過下去，我們會有一些體驗。比如說我們大圓滿同修會差不多有50年的修學經驗，通過我們這些經驗的積累，就有各種法本，包括怎麼去修學，它的手印、密咒、觀想，分別跟身語意相關，這樣它就會有具體的作用。
我們有這樣的法本，你們要請這些法本的話，你們知道我們有很多很多的法本，我們並不是在一天之內，通過幻想和想像，把這些法本全部製造出來，而是說我們生活當中遇到一些有必要的狀況，我們就會有這些相應的修法，經過很多年，積累出來各種的法本。但你只擁有法本是不夠的，你還要有傳承，如果你有傳承，當有必要的時候你就可以修這些法。
因此當我們法會結束的時候，最後一天我總是給大家我們有法本的這些修法的傳承。大部分是一些修法，但是還有一些是給你一個閱讀相關文字的許可。有的時候，你沒有任何包括密咒、解釋等等的傳承，直接去讀法本就不太好，之後就算你接受了這個教法，這也會成為你修這些法的障礙，因此我總是給大家這些傳承。
雖然我給你們這些輔助修法的傳承，但你們要明白，我並沒有要求你們都去修這些法。如果你喜歡，或者有必要，你可以去修。尤其是大圓滿的行者，我們根據環境修持。比如說下雨的時候，我們就需要有雨傘或者雨衣，如果不下雨，就算你有很好的雨傘或者雨衣，你也不會去用，你會把它們放到一邊。同樣對於這些輔助修法，你要獲得傳承，沒有誰知道有一天你會不會需要，當你需要的時候，你沒有傳承就不好辦，這個時候再去找傳承也不一定那麼容易。所以你要先有這些傳承，這樣在你需要的時候修這個法，它就會有益，所以我總是給大家這些傳承。
追隨我的教法的人，我所要求你們修的，大家記住只有兩個：第一個修法，阿底上師瑜伽！有的人過後來找我說：“現在我要跟著您學法，我應該修什麼呢？”你們不要再來問我這個問題，我已經跟你們講過了，你們修“阿底上師瑜伽”，這是第一位的修法！如果你不想修，你也不要問我。如果你問我：“我有某個問題，應該修什麼樣的輔助修法？”那我就會給你一些建議。所以我要求你們修的是：阿底上師瑜伽！
當你沒有處於阿底上師瑜伽或者禪觀的狀態，就算你是一個好的修行者，不管是老修行者，還是新修行者，你們都要保持覺知（或者叫覺知當下）。有的人說：“我是老同修了，我非常瞭解，您一直在說保持覺知。”但是這個人從來也沒有保持覺知，一直在散亂當中，就算你是所謂的老同修，這沒有什麼價值。有的人說：“我跟您學了二十年、二十五年、三十年了。”那也沒有價值。如果是酒的話，老酒也許有價值，但是如果你一直修法是這樣的狀況，就算你是老修也沒有用。所以這個非常重要，大家要記得！尤其是所謂的老同修。
所以，我所要求的就是“阿底上師瑜伽”和“保持覺知”。當你有覺知的時候，你就知道應該修什麼法。在相對層面當中，如果你有一些問題，那麼現在你就會知道：“現在是相對層面的狀況，我有這樣的問題，我要修這個法或者那個法，我也有這個傳承。如果我不知道怎麼修，有好多人都知道，我可以跟他們一起共修，或者我可以請教他們，或者是我可以讀某個法本。”相關的這些法本或者書籍，裡面有很多的關於手印、密咒、觀想等具體修法的解釋。有的時候還有一些視頻或者錄音，可以去看、去聽，這樣你就可以學習。這就叫作輔助修法。
——2015年11月8日澳大利亞《金剛薩埵大虛空》法會第六場P6-9
作者：南開諾布仁波切 來源：法會文字整理
https://www.samtengar.cn/news/?577.html