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現在我就想起來：啊，這個古汝紮普就比一般的忿怒蓮師古汝紮波要更加殊勝，因為裡面總集了各種不同的本尊。因為小時受到過許多來自王魔的干擾，所以我在佛學院的時候，有一年時間在佛學院差不多待不下去了，這就是為什麼我要去接受薩迦派教法的原因。因為我在佛學院的時候非常緊張，沒有辦法學習，所以佛學院的上師跟我說，這是王魔的干擾，會導致人非常緊張和混亂。為什麼會有這樣的情況呢？
因為我當時在薩迦派寺院（佛學院）的時候，旁邊有一個小的王魔的寺廟。通常在格魯派和薩迦派都有人會修王魔的修法，所以嘉瓦仁波切經常講：“你們不要修那個王魔的修法”。在我進入佛學院之前，我去了佛學院旁邊，為什麼呢？因為我父親是這個地區的頭領，當時我跟父親一起在那邊住過幾年。後來祖母去世了，因此我在那邊參加了四十九天的度亡修法。當時我九歲，差不多十歲的時候我就決定好了進入佛學院了。當我跟父親在一起的時候，當地的辦公室有一所大房子，它跟寺院是相連的，就是說這個地區的辦公室，實際上是跟寺廟相連的。當我們上到這個房子的上面，那邊有一個王魔的寺廟，入口在這個寺廟裡面，這個寺廟是木頭建的一所大房子，往上走的時候會碰到這個牆。
我往上走的時候大家都跟我說：“你不要吵，不要在那邊發出什麼聲音，否則你可能會激怒王魔。”大家都對它很害怕，但我並不害怕，修法結束之後我在上面待了一兩個小時，休息一下，玩兒一下。有一些頭上有一個圓石頭的棍子，就是為了支撐這個房子的，如果沒有這些棍子的話，下雨的時候水就會進屋。然後我把這些帶著圓石頭的棍子拿起來去打王魔的寺廟，我想：王魔你在哪，你出來。這樣的事我幹過好多次。（眾笑）。之後我開始做好多的噩夢，有的時候在夢中有一位很優雅莊嚴的出家人，穿得有點像古代中國人那樣的長衫，不管怎麼樣這個人手裡拿著一種放著很長的光的像火炬或手電筒一樣的東西。有人跟我說：“這個光一旦碰到你的身體你就會死。”然後我就到處跑，這個人一直追著我，他手裡這個東西放著光。
我跟我的父親還有很多不同的上師講了這個夢，大家都說這是因為激怒了王魔導致的情況。那應該怎麼辦呢？他們說：“你應該請人修王魔的供養儀軌。”我的父親和所有的上師說：“你不要這麼做，否則可能會有更嚴重的問題。”所以我沒有這樣地去做。我進到佛學院之後一直持續地做這些夢，這種緊張的狀況越來越嚴重。當時的狀況跟今天不一樣，今天很容易找到一些印刷的書籍，但是當時佛學院裡要弄到本書是非常困難的。有一次我在背誦《阿毗達摩俱舍論》的根本文，裡面有好多頁，這本書我是從別人那裡借的，然後我在讀這本書。
有一天我覺得非常緊張，我並沒有在那邊背書，而是把書扔得到處都是。我不知道該怎麼辦，然後去找上師說：“我很緊張，我做了這樣的事情。”他說，“啊，這也是激怒王魔導致的。”我就問：“上師我該怎麼辦呢？”他說：“也許你應該得一個馬頭明王的灌頂，然後念誦馬頭明王的密咒。”我就去念了這個咒，也不管用。於是我就去找上師說：“我還是跟以前一樣緊張，有很多的問題。”他給了我一些甘露丸之類的，他說：“這是上師給我的，非常珍貴，也許你帶著這些或者吃這些（會好一些）。”我吃了，但是並沒有管什麼用。後來我待在佛學院的時候，上師跟我說：“最好你去接受薩迦派的大灌頂，就不要住在這個王魔的附近了。”
我走了之後，也經常做這些夢，但是當時我接受了薩迦派的灌頂，裡面有古汝紮波，就是忿怒蓮師的修法。我修了忿怒蓮師古汝紮波的修法是有所幫助的，但是並沒有完全克服這個問題。我就回到了佛學院，這種噩夢還是有持續。當時旁邊有一個寧瑪派的寺院，他們每年都會邀請我的舅舅欽則仁波切。在蓮師日的時候他們總是會跳蓮師八變的金剛舞，然後我們還有很多親戚就會去見舅舅。舅舅說他回到駐錫地的時候，會去我在那邊居住並且長大的那個寺院，那邊有一個那個寺廟的喇嘛，舅舅欽則仁波切說他要見他的一個兄弟，這個兄弟有一些問題，他也有來自王魔的干擾。欽則仁波切要去那邊給予古汝紮普的灌頂，他有一個特別的古汝紮普的伏藏。
我就問他：“為什麼您的兄弟有這樣的問題呢？”因為他的兄弟是寺院的一個重要的喇嘛，他在那邊修了三年王魔的修法，這個寺院裡面所有的喇嘛都喜歡修王魔的修法，這樣他們可以得到好多的錢，有許多香火，所以我的另外一個舅舅（舅舅欽則仁波切的兄弟）在那邊修了好多年的王魔，就有許多的問題。所有的醫生包括藏醫幫他治病，並沒有治好，現在舅舅欽則仁波切就去那邊給予古汝紮普的灌頂。
我說：“我也有這種王魔的干擾的問題，我能不能一同接受這個灌頂呢？”他說：“如果你的佛學院上師開許的話，你可以參加這個灌頂。”當然我就請上師許可，上師說“可以。”於是我就去接受舅舅的這個教法。差不多到晚上天黑的時候，到了另外一個舅舅的房子裡。舅舅跟他的出家眾說：“你們趕快準備這個灌頂。”過了一個小時之後他們就準備了朵瑪，就是食子這些之類的，準備好灌頂，然後我的舅舅欽則仁波切開始給予一個正式的灌頂。那邊有一個小房間，差不多一共有五六個人在一起接受這個灌頂。開始灌頂的時候要除障，通過四哄咒來驅除障礙，非常有力量。欽則仁波切一邊念這個咒，一邊抛灑大米加持，這樣的來驅除障礙。
在佛壇上有一個很大的中式的很精美的花瓶或者寶瓶，當時沒有任何人碰到這個花瓶，但是它就自己掉下來摔裂了，所以大家都很驚訝。我的舅舅繼續灌頂，並沒有問這是怎麼回事。灌頂結束的時候他問他的那個兄弟：“這個寶瓶你從哪弄來的？”他說是從王魔的寺廟那裡拿過來的。他說：“因為我很喜歡這個寶瓶，所以就把那個拿過來，然後替換了另外一個寶瓶在那邊。”舅舅欽則仁波切就說：“這個寶瓶實際上就變成了王魔的所緣物，因為剛才我在除障，所以這個寶瓶就裂開了。”我非常驚訝，這個灌頂真的是管用。之後我一直在修他的伏藏——欽則仁波切的古汝紮普的修法，於是我的王魔的噩夢就結束了，王魔的問題再也沒有發生。因此後來在Tun法本裡面就放了古汝紮普修法，它不是一般的忿怒蓮師古汝紮波的修法。
非常重要的是要瞭解古汝紮普是一位非常重要的驅除任何負面因素的修法，他總集了許多不同的本尊。比如說，如果你有中風症的毛病，這是跟負面干擾有關的疾病，如果你沒有控制這種負面干擾的話，光是吃藥治療是不管用的。那麼如果有這種問題你該怎麼辦呢？具體的修法是金剛手，如果你成功地修持了金剛手的修法，你再吃藥治療就會非常有作用，這樣你就可以克服中風的問題。古汝紮普顯現（修法部分略），這就代表著金剛手的狀態，你修古汝紮普的時候，當然就具足了金剛手的功德。
當然他也總集了忿怒蓮師的本尊。由此可見所有的本尊總集于古汝紮普一身，這就是為什麼我們在坐修法裡面修古汝紮普的原因，所以這個修法非常重要。修這個法瞭解這些很重要，應該修這些內容。
有的人說在相對層面當中我們需要一些保護的方法，哪種方法最好呢？尤其是今天有許多所謂現代的疾病，比如愛滋病，它非常危險，很嚴重，它也是跟負面干擾有關的疾病。曾經很多年當中，我們都不知道愛滋病跟哪種負面干擾有關，所以我對此一直在研究，很感興趣。因為在甯瑪派傳統中有所謂的“底西噶傑”——八大法行的修法，它有八個續部，其中最後三個法行跟一些世間護法、供贊等等有關，裡面有許多相關的指示和講解文本。這三個部分大多數內容我都讀過了，為什麼？因為我想瞭解愛滋病跟什麼樣的負面干擾有關。最終我發現有一種負面干擾導致的疾病是來自所謂的森嫫這種鬼神的干擾。森嫫是一種女相的魔，但並不是真正的女人，因為她非男非女，她只是看起來女相而已。怎麼發現的呢？
因為這種病的特點並不是說有這種干擾的時候我們就會很痛苦，然後立刻就死啊，並不是這種情況。得了這種病後會慢慢地變得越來越弱，生命力越來越喪失，然後就死了。那麼這種相應的負面鬼神的干擾是什麼呢？我一直在研究，後來我就發現了：“啊，原來是森嫫的影響導致的。”這種負面干擾叫“索汲”，通常我們並不知道什麼是“索汲”，我們只是知道這是一種負面干擾，但是它會導致什麼樣的疾病我們就不知道，因為以前沒有這種疾病。“索”就是生命，“汲”就是吮吸的意思。如果有一個人很健康的話，但是他得了愛滋病，它慢慢就會吮吸你的生命的精華，慢慢地日復一日、月複一月、年復一年他就死了，所以說愛滋病來自森嫫的干擾。
我發現在古汝紮普本尊的腳下，也就是普巴金剛下面有兩個眾生，一個看起來像王魔，因此古汝紮普不光是解決八部鬼神的問題，尤其對治王魔的問題，另外一個是女相的魔，這就是森嫫。因為在修法當中有說，金剛橛下面紮著是迦波和森嫫，也就是王魔和森嫫，這是非常確定的，所以古汝紮普可以用來進行這方面的保護，不會受到王魔或者森嫫的影響。就算得了這種疾病，要控制這種負面干擾的話，也應該修古汝紮普。
（修法部分略）。可見非常重要是你要瞭解這個修法的精髓，哪怕是非常短暫的時間內都可以完成這個修法，這樣你就可以獲得這種保護的作用，不會受到什麼負面的干擾。
翻 譯：TheVoidOne-無央
文字整理：勝光多傑
中文校對：勝光多傑
編 輯：修樂
審 定：TheVoidOne-無央
——摘自2014年12月23日 墨西哥《石中熔金》法會文字第五場P5-8