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我們在日常生活裡第三重要的事情就是要根據環境行事(Work with circumstance)，知道我們是在時間之中，時間是無常的，因此今天不是明天，一切情況都在改變，都會變得不同，所以最好是我們根據環境行事。這也是為什麼大圓滿教法不會給出特定行持建議的原因。
比如你是追隨顯宗的教法，就會有很多冊《律藏》的論釋，就是說你要受持戒律來控制你的身語意，之後就有了無數條規矩，可以做這個、不能做那個。這就是顯宗教法的特點，大部分教法都有自身的戒律。在大圓滿教法裡從來不會給出任何戒律，為什麼呢？因為這個教法是要進入本質精髓，當你進入了本質，就會知道相對的情況是怎樣的。
如果你給出一種規矩，這是跟當時的情況相應的，當時當地的人們就會說這是好的，那是不好的，當時大體上是（跟實際情況）相應的。但是通常在時空當中，一切事物都是隨著時間而變遷的，因此不存在任何放諸四海而皆准的戒律，因此戒律規矩必須是我們變得對此有所覺知，具有對這些知識經驗的正念覺知，因此大圓滿教法說我們必須變得對自己負責。這個就是我們知道並且學習如何覺知。現在當我們知道了當下的環境情況，我們就要據此行事。
比如修行者在具體的環境中，比如說今天要到辦公室去，沒有時間跟其他修行者共修，這也沒有任何問題，我可以去辦公室，當去到辦公室之後，我可以覺知當下地做所有事情，我也可以因此而根據環境情況來做所有事情。有時候環境也允許修諸如薈供的修法，或者是共修一些修法；
有時候，即便今天有共修，我也不想去那邊共修，這是沒問題的，如果你感覺不想去，那就不去就是。很多人說，有的修行者之前一直都有來共修，現在不來了，也許他們對教法已經沒有興趣了。這是錯誤的判斷，不一定是這樣的。因為我們也必須尊重自己的感覺，如果你感覺今天不想修法或者共修，那你就不修好了，你也從來不要去勉強自己，不會有問題，如果你覺知當下，你知道自己感覺今天不想去，如果你是覺知當下的，你就會慢慢發現自己為什麼不想去，當你發現了原因，你就能夠克服這個問題。所以你也必須給自己留出時間和空間，而不是堅持勉強自己去做。
當我們生活在有局限的社會裡的時候，有很多種的局限情況存在，有時候即使我們不喜歡也是必須去做的，這就叫做具體環境，而不是說你去放棄它，說自己不喜歡、不想做。你準備好去參與，因為你是根據環境做事，比如說為了讓大家高興。我們應該這樣來做事，非常非常重要就是根據環境行事。
你們要記住，這三點是我們在日常生活裡要做到的最重要的事情。當我們具備了這三點，一切都會順利。因為當我們持續地覺知當下，如果自己有一些緊張，立刻就會發現它，發現之後就可以放下它，因此就不會產生出問題。所以在大圓滿教法裡，在日常生活裡最重要的修行就是這三件事情。
當然，如果你有更多時間、更多可能性，也感覺想要修一些輔助修法之類，可以深化我們的知識和增進自己的修行能力等等，我們這樣做也是很重要的。但是我們也不要勉強和強迫自己。在我們的輪回狀況裡，輪回就是輪回，有時候會顯現出一些高興的事情，很多時候也會顯現出很多難過的事情，但是如果我們有覺知當下，我們就很清楚自己是在輪回當中而不是在天堂裡。
當有一些問題和困難等等的時候，你就不會馬上想著有這些問題然後專注在上面，你很清楚知道這只是相對的，因為佛陀說過：一切本來都是虛幻不實的，生活就是一場大夢。當我們明白這點的時候，為什麼還這麼執著呢？如果我們在具體環境下需要去做，我們可以做任何事情，沒有局限。但是根據環境做事，並不是說我們相信它是真實的，真正的相信意味著我們發現了真實的狀況，這就是安住在禪觀之中。但是當我們沒有處於禪觀的時候，最重要的就是我們要覺知當下，並且根據環境行事。這樣一來，修法和教法就會變得很有用，也會變得簡單易行。
選自 2013年9月13日 蔣秋多傑伏藏之基道果要義法會（西火山營）
TheVoidOne 口譯
Wilson 文字整理、校對
TheVoidOne 編輯