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內容摘要：如果你知道一些修法，比如說獅面空行母，或者是古汝紮普等坐修法裏面本尊轉化的修法，你知道這些修法怎麽樣結合禪觀的修持，這樣這些修法也就變成了主要的修行之道。你隻是在念一些咒語，或者觀想放光啊，事業啊，等等，這些都是心意識，一切跟心意識相關的狀態都是比較次要的，不那麽重要，遠遠不如禪觀重要，但是任何輔助修法也是有可能成爲主要修法的。如果你知道一些修法，比如說獅面空行母，或者是古汝紮普等坐修法裏面本尊轉化的修法，你知道這些修法怎麽樣結合禪觀的修持，這樣這些修法也就變成了主要的修行之道。你隻是在念一些咒語，或者觀想放光啊，事業啊，等等，這些都是心意識，一切跟心意識相關的狀態都是比較次要的，不那麽重要，遠遠不如禪觀重要，但是任何輔助修法也是有可能成爲主要修法的。
你們知道我們有綠度母的修法，當你把綠度母修法跟上師瑜伽結合起來的時候，那它也可以變成大圓滿的修法。多年以前我們在新德裏開了一次綠度母的法會，那是西藏之屋所安排的法會，那次法會當中，我教授的就是綠度母，但這個綠度母的教法是結合大圓滿的原則來進行教授的。
當我們觀想綠度母現前的時候，（當然她是一位覺者，）一般的觀想方式這個時候是要祈禱、祈請綠度母的智慧等等，這是瑜伽部的修法，但是我們要認識綠度母這個形象是總集我們一切的上師，一切的覺者的身口意，之後她融入我們自身，我們安住於真實狀態當中，放鬆，禪觀。這也就是大圓滿的教法。所以一切的輔助修法（也都可以用大圓滿的方式來修），如果你特別感興趣的話，你也可以使之成爲大圓滿的主要修法。
一般來說我們會說我們修某個法呀，特別是對治某種疾病等等，這意味著我們更多地處於相對層面的思維當中。比如說有的人有中風的傾向，癱瘓的傾向，這當然不是一般的疾病，它是跟負面的幹擾相關的。要控制這種負面的幹擾，我們就需要修金剛手。這個時候我們會說：金剛手對治這個領域有特殊的功德，這當然更多的是結合相對狀況而言。金剛手有不同的修行方式，但是你結合禪觀的修持，金剛手也可以成爲大圓滿的方法。
——2014年09月21日蔣秋多傑伏藏三身頗瓦法法會第五場P4
翻 譯：TheVoidOne-無央
文字整理：修樂
中文校對：修樂
英漢校對：LOBAYI
編 輯：修樂
審 定：TheVoidOne-無央
上師瑜伽中是最精華的部分，為何還要修座修法、薈供還有一些集體共修的法呢？