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當我們修持阿底上師瑜伽的時候，就是在修持大圓滿教法。儘管有許多種類的修法，實際上上師瑜伽的修法是最精華的。為什麼是最精華的呢？因為處於上師瑜伽的狀態，就是處於我們的本來狀態，這是一切修法的最終目標，所以大圓滿的行者更多地專注于這種修持之中。
我們瞭解上師瑜伽是最精華的修法，然後把它跟金剛歌結合起來。金剛歌也是大圓滿教法當中非常重要和精華的修法,因為你們知道，修大圓滿意味著我們應該將身語意融入禪觀的狀態，但怎麼樣融攝呢？不是說我們有這樣一個想法就可以融攝了。
金剛歌的聲音，是一切萬法從法身空性當中顯現出來的，是最本初的聲音。當我們說本初潛能的時候，稱之為聲、光和光線。從空性當中最初顯現出來的是聲音。因此我們觀修阿底上師瑜伽的時候，觀想的是白阿，這個阿就代表聲音，是一切聲音的根本。從阿字當中顯現了“依、嗚、誒、哦”等等不同的母音，然後是輔音，因此我們才首先觀想字母“阿”。在字母之前是聲音，然後才觀想字母，因此我們有一個白阿，你們要記住它，白色代表光。然後我們說五色光，這就是最終有了光線。
這種聲、光和光線的潛能每一個人都有。我們使用（白阿明點）這種象徵來觀修上師瑜伽。通過這個象徵我們可以進入到我們的本性，安住於禪觀狀態。當然我們也要知道，不是說在某個時候我們在禪觀狀態就可以了，這是不夠的，這也不是大圓滿的修持。
大圓滿修法需要在那個狀態融攝全部的身體、能量和心意。所以我已經告訴過你們，當我們嘗試保持覺知不要在相對環境中分心的時候，這是和我們心意相關的，然後我們開始進行融攝。
其次，另一個重要的方面是融攝能量層面。比如說，在我們個體的金剛身中有很多脈輪，金剛歌中的聲音就是統攝這些脈輪的聲音。比如你們知道金剛舞，金剛舞壇城就是我們金剛身是什麼的一種象徵。當我們跳金剛舞的時候，我們會一句一句唱金剛歌的歌詞：“唉瑪給瑞給瑞……”。
你們看，壇城上有許多的圈兒，這些圈兒就代表著不同的脈輪，每一個輪上面也有一些區分的線條，在我們的金剛身上就有完全相應的脈輪。這些不僅在大圓滿教法中有，在金剛乘的無上續部也有一些這樣的理論和方法。舉個例子，在勝樂金剛中有三種不同的勝樂金剛教法的名字，裡面有所有的解釋。比如在我們的層面中存在（二十四個）秘密的地方，那些是和我們金剛身各種不同的能量點相應的，當我們跳金剛舞的時候，就是正在學習這些，所以金剛舞是一個殊勝的方法，尤其是它能將我們能量的層面融入禪觀狀態。
當然，在你開始學習金剛舞這些動作的時候，你沒有辦法融攝太多，保持在禪觀狀態的融攝意味著你要超越心意上的概念，當你剛學金剛舞的時候，你會想我的腳應該放在哪裡，第一步是這樣，下一步我要放在哪裡，你會專注於此，這是心意上的。但當你學習了，然後你可以安住於禪觀狀態，所有的事情我們都可以通過這種方式學習，這樣最終我們能夠不再需要努力能將一切融攝在禪觀狀態中。那麼這種情況下，金剛舞就變得非常重要。
有的時候，我們會一邊唱金剛歌，一邊跳金剛舞。那麼有的人會以為我們在向某人祈禱，因為人們總是有這樣的習慣，我們會說：“因為有佛，還有普賢王如來等等覺者；我是輪回當中一個悲慘的眾生，因此我就會唱誦祈禱普賢王如來給我幫助。”這就是所謂的向某人祈禱、祈請。這當然是一種心意的概念，我們有這樣一種認識：我們是一個悲慘的眾生，然後有覺者的存在，這就是一種二元的見解。
大圓滿密續當中有講：有的時候通過上師的引導直指，你發現了自己真正的本性。那麼我的一個非常簡單的直指的方法就是修阿底上師瑜伽，也就是大圓滿上師瑜伽。你觀想五色明點中白色的阿，然後放鬆，你就不再處於思維的狀態，這表示你在禪觀的狀態中放鬆。我有做這樣的引導。
不管是什麼樣的環境、各種念頭、煩惱生起，在同時放鬆下來，處於禪觀的狀態，如此修持就是大圓滿的修持。應該這樣的來修持。唱金剛歌。有的時候，你不確定處於這種禪觀的狀態，密續當中有說：你也用不著總是堅持這個方法，你有這樣的問題的時候，應該放鬆下來唱金剛歌，就是修上師瑜伽，再結合唱金剛歌。
2014年12月22日早8點墨西哥《石中熔金》法會（第四場）