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內容摘要：在西藏流傳著一種塔形隨身擦擦。“娘拉擦擦”被藏人視為珍寶，相傳佩帶娘拉擦擦者，得諸本尊菩薩、空行、善神、護法伴隨左右，有如金鋼盔甲護體，免離一切邪惡魔鬼，怨敵無法以咒術進行迷惑或傷害。藏民深信這種擦擦有刀槍不入的功能，是最珍貴的護身法寶。若遭逢重大障礙、疾病可以刀削去一小角入藥服用，具有不可思議的加持與療效。製作娘拉擦擦的人是上個世紀著名的大成就者祥秋多傑尊者。
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在西藏流傳著一種塔形隨身擦擦。“娘拉擦擦”被藏人視為珍寶，相傳佩帶娘拉擦擦者，得諸本尊菩薩、空行、善神、護法伴隨左右，有如金鋼盔甲護體，免離一切邪惡魔鬼，怨敵無法以咒術進行迷惑或傷害。藏民深信這種擦擦有刀槍不入的功能，是最珍貴的護身法寶。若遭逢重大障礙、疾病可以刀削去一小角入藥服用，具有不可思議的加持與療效。
製作娘拉擦擦的人是上個世紀著名的大成就者蔣秋多傑尊者。尊者也是近代有名的伏藏師、大藏醫。尊者曾自神山聖地取出十四部蓮師伏藏教法，法脈為蓮師伏藏傳承，曾于現今東藏地區及不丹等地弘揚殊勝伏藏法。
蔣秋多傑，1875年生於新龍縣一個貧窮人家，名叫阿嘎，母親是乞丐。新龍出了不少高僧大德，蔣秋多傑的祖師爺白瑪鄧燈（1812-1883）就是名震藏區的大成就者。阿嘎師從白瑪鄧燈如太陽一般的心子德欽絨容多吉大師，絨容多吉給他取名為祥秋多傑，即“菩提金剛”。蔣秋多傑沒有進寺院，仍然與母親相依為命。他今天給東家放牧，明天給西家打工，一邊幹活兒一邊大聲念誦蓮師心咒和六字真言。他後來對弟子們說，自己小時候沒有學習的機會，所以現在有些經文看不懂，不會寫字。
長大後，當地人叫他“角巴娘巴”。“娘巴”是瘋瘋癲癲的意思，看起來像漢地的濟公和尚。
蔣秋多傑年輕時曾遊歷藏區、漢地和印度。回家後，新龍有一位大活佛益西多傑對他說：“你走路穿破一百雙鞋，不如打坐坐破一個墊子。你沒有潛心修行，太浪費時間了。”蔣秋多傑聽後覺得很慚愧，於是就在附近維亞紮山裡閉關了七年。出關後又廣學各個教派，不存門戶之見。益西多傑活佛又對他說：“貢覺有座獅子山，你的使命是到那裡建寺傳法。”
於是，到了1908年，蔣秋多傑就牽著他那著名的白山羊跨過金沙江，來到了西藏的貢覺。他剛到此地時，由於模樣怪怪的，人們都沒拿他當尊貴的喇嘛。幾年後他娶了西藏江達一個頭人之女卓拉，共生了六個孩子，其中有個女兒就是上世紀著名的空行母當珍拉姆。
1918年，蔣秋多傑43歲時建立了著名的娘拉寺。他在山谷中用水泥建了漢式房屋。自已建水磨，採金砂，把金子磨成金粉，為修好的佛塔鍍金。他設廠造紙，築爐煉鐵，立藥廠，藏區各地的人前來求醫問藥。他是極有成就的藏醫，救人無數。
『南開諾布上師遇見跟本上師蔣秋多傑』
義大利藏學家南喀諾布法王是蔣秋多傑的學生。1954年，他在四川夢見了蔣秋多傑，他在《水晶與光道》一書中寫道：
一天有人來村裡拜見我父親。我無意中聽到他和父親談到一位非常特殊的醫生。我敢肯定這醫生就是我夢中的老人。我請求父親和我一道去探訪他。我們第二天出發，騎馬走了四天才到。我發現這位老人就是我夢中所見的，而我也似乎真來過這個村子——以水泥建造的漢式房屋，門上寫有咒文。這無疑就是我的上師，我應留在這裡受教。這位上師就是祥秋多傑，從外表看來他就是一位普通的西藏鄉下人，穿著和日常生活很普通。他周圍的弟子們也過著平淡的生活，他們都是很簡單的人，一邊修行一邊種青稞。
當時我在知識上已受到最高教育，頭腦中全是從佛學院學到的東西。我以為要得到大圓滿教法的傳授，複雜的灌頂儀式是必要的，於是我請求祥秋多傑給我灌頂。我每天向他請求，但總是被他拒絕。
“有什麼用呢？”他說，“你已從別的上師那裡得到很多這種灌頂。在大圓滿教法中，那樣的灌頂並不是主要的，傳授並不只是在灌頂中才能得到。”
我對他的回答不滿意，我希望他戴上一頂特殊的帽子，準備一個壇城，然後在我的頭上灑一點水，諸如此類，這才是我熱誠嚮往的，但他總是拒絕我。
由於我強烈堅持，他終於答應了。這個灌頂並不複雜，一位熟練的上師可以很快完成。當我期待的日子終於到來時，他從早上9點開始，直到午夜才將灌頂傳完!
他首先要自己做好準備，做一個自灌頂，直到中午，然後為我灌頂。他不會念誦法本，也不會做必須的儀式，他根本就不是那種上師。
他找了一個弟子當助手，這位弟子在這方面是行家，準備了所有的壇城和儀式用品。這位弟子開始念誦法本，告訴上師下一步該怎麼做。當他念到上師要做某個手印時，祥秋多傑不知道怎麼做，弟子再停下來教他。
有一段很長的祈請文要唱誦，祈請所有傳承上師。唱誦時上師應同時搖鈴擊鼓，但祥秋多傑對此不習慣，於是整個局面變得非常混亂，完全是一場鬧劇。首先他和助手要弄清法本附注的內容，“啊，它說這兒應該搖鈴!”於是他拿起鈴，搖啊搖，搖啊搖，一直搖了五分鐘。“現在應該敲手鼓!”於是他又敲啊敲，敲啊敲，又連續敲了五分鐘。突然說：“啊!現在我明白了，應該同時搖鈴敲鼓!”於是他又搖鈴又敲鼓，但又忘了應該念誦什麼了，於是弟子幫助他從頭再來。
他就這樣磕磕絆絆花了一個白天和半個晚上灌頂，終於做完時，我幾乎休克了。我知道灌頂絕對不是這樣的。
這時已近半夜，大家都餓了。飯後上師給我一個對灌頂和傳法的真正解釋，這時我才了悟，雖然以前受過那麼多灌頂，但是從未瞭解其真義。
蔣秋多傑又用了三四個小時傳授我大圓滿的真實解釋。不是以知識的方式，而是以一種非常直接、輕鬆、友好的談話方式。我受過那麼多正規教育，這是第一次一位上師以這種直接的方式傳授我。他自然並連貫地高聲說法，就像說一部大圓滿密續，我知道，即使再博學的學者也做不到這一點。他講的不是知識，而是明性。
從那天開始，我以往非常看重的知識研究就不那麼重要了，我的思想建設完全崩潰。
蔣秋多傑從未受過知識教育，他的智慧和種種功德卻十分顯赫。他每天坐在自己屋前封閉的天井中，接納前來求法求醫的人。他從未學過醫藥，他的醫藥知識是從偉大明性中自然顯現的，而此明性是生自他的禪觀。
當我剛開始和祥蔣秋多傑住在一起時，他要我為他做口授筆錄，因為他不會讀寫。我坐在屋內窗邊的桌旁，能看到外面天井中的上師。他一邊為病人和弟子們忙碌，一邊毫無片刻猶豫地口授。我寫好後，會向外喊“我完成了。”他就暫時打斷和來者的談話，繼續不間斷地口授。有時是散文，有時是偈頌，但他從不問：“剛才我說到哪兒了？”相反，常常是我請他重述我忘記的內容。
剛開始筆錄時，我相信他口授的內容不可能和諧一致，但夜晚我重讀記錄，發現整個結構次序是那麼連貫，如同經過完美構思的學術著作。我們連續工作了幾個星期，完成了一部分量很重的著述。後來我看到類似這樣的二十幾部著作，都是他向弟子們口授的。
關於我的上師蔣秋多傑的明性，有一個有趣的故事，將這些神通解釋得很明白。有一次他治癒了一個病人，病人為感恩，派了僕人帶禮物送給上師。禮物是繩子捆紮的大包，裡面有許多小包的茶。僕人帶著禮物騎馬出發。一天夜裡，離祥秋多傑家還有兩天的行程時，他用小刀將包裹割開，拿走了三分之一的茶葉，然後小心地封好，包變小了，但是很完美，似乎從未打開過。
兩天后，我正在蔣秋多傑家中，他突然要夫人準備飲食，說有客人馬上就到。他身邊的人對這種事見慣不驚，上師夫人立刻去準備。上師要求食物和所有餐具要正式擺設，但特別規定不許放刀子。
那位僕人到後，我仔細地看究竟會發生什麼事。他非常恭敬地將包裹呈上並轉達他主人的謝意。蔣秋多傑也向他致謝，將包裹放在一邊說“一會兒再打開”，並請他進餐。飯比我們平時吃的豐盛，有很多道菜。他吃得津津有味。肉端上來時，他看桌上沒有切肉的刀，就把手伸到自己衣服裡摸刀子。上師瞪了他一眼，然後平靜地說：“朋友,沒用的，兩天前的晚上你把它忘在路邊的大石頭上了。當時你還用它割開包，偷了三分之一的茶葉。”
當地人都知道這件事，甚至知道那位僕人來自哪個村子。
不知什麼機緣，二十世紀二十年代初，祥秋多傑一個叫阿南的學生到拉薩去，帶了上師的經書給十三世嘉瓦仁波切看。嘉瓦仁波切讓他坐下來，並給他倒了茶。這對藏民來說，是特別的禮遇。
十三世嘉瓦仁波切看完經書，把經書放到頭頂，兩行眼淚流出來。他把經書包好還給阿南說：“這是一位純正的喇嘛，雖然住在偏僻山區，卻是雪域大地的無價之寶。”他留阿南住了15天，並給娘拉寺60個僧人每人一個“則仲”的冊封。
阿南將崇高的榮譽帶回寺裡，和尚們興高采烈。冊封後，當地頭人應給每個和尚更多的供奉。蔣秋多傑把冊封收起來說：“你們要跟著我，就不要這些待遇。佛教是一心一意為他人謀福利，不是為自己。”
蔣秋多傑尊者
追隨他的人在娘拉寺周圍造起房子，最後形成了一個修行者的小村莊，富人對窮人提供飲食。由於蔣秋多傑的感化，每個人都對社區貢獻自己的所能。大家都參加田間勞動，采藥製藥，一種合作社自然產生了。這迥異於西藏當時的社會制度。
蔣秋多傑八千頁著作主要在修行方面，另外包括藏醫藥。他研製了一百多種新藥，這些藥從未記載於歷代醫書。另外他自己創造和記錄了一百七十多種佛塔造型，有些佛塔造型在西藏從未有人見過。著名的娘拉擦擦就是出自聖者之手。
蔣秋多傑在1962年年初圓寂，享年87歲。圓寂前一天，他把那些剛釋放的弟子們叫到跟前說：“我可以虹化，但不想那樣做，你們把我的身體留下來，以後人們轉我的法體，會治很多病。”他將左手放到酥油燈前：“你們看。”弟子們看到手掌透明，沒有影子。
“不管日子怎麼不好過，你們要堅信因果。你種下什麼因，就有什麼果，就像不管你走到哪裡，你的影子總跟著你一樣。”他說。
然後他做了一生中最後一件事：給每位弟子重起了名字，裡面都有他名字中的“多傑”。“多傑”是“金剛”之意，是佛教的法器，砸不爛，燒不壞，永遠堅強，無法毀滅。（本站注釋：金剛在金剛乘中也代表心的本性。）
他第二天圓寂時，天空雷聲陣陣，臥室裡藏香的青煙，變為繚繞的彩虹。三棱、六棱和十棱的雪花，像花朵一樣飄下來。
蔣秋多傑尊者
相傳製作娘拉擦擦的模具是尊者取自蓮師的伏藏。蔣秋多傑尊者廣集三世諸佛菩薩稀有佛舍利，證悟高僧舍利子，各教派歷代傳承加持聖物及珍貴傳承甘露母藥丸、珍貴藏藥等極殊勝解脫、護身法寶，製成舍利聖物總集擦擦，被稱為“娘拉擦擦”，是藏民皆知的傳世寶貝。“娘拉擦擦”廣受藏民與世人珍愛，代代相傳，用以避邪護身，絕不輕易外傳。
在密法中，蠍子是兇猛的象徵，常代表降伏守護、破除障礙等意。在早期的藏傳佛教寧瑪派中，蠍子被視為金剛橛密法傳承的象徵。《蓮花生大師傳》裡描述了蓮師如何在印度大屍林拉傑格裡哈從一隻九頭十八鉗，二十七隻眼的巨蠍那裡接受了《金剛橛法》的傳承。九頭鐵蠍也是忿怒蓮師手中的法器。相傳，祥秋多傑尊者依蓮師受記，製作鐵蠍擦擦，對消除疾病違緣、晦氣魔障極其有效，使邪魔惡鬼不能接近。在藏區也有將蠍子畫於大門上的風俗，以對治惡疾、瘟疫、傳染病毒流行。
在娘拉擦擦中有極少的蠍子擦擦、大鵬鳥擦擦和法螺擦擦，這些是極為稀有的。相傳是蔣秋多傑尊者依蓮師受記為應對地、水、火、風、瘟疫等災難而隨手所做。此類擦擦不是出自模具，有著特殊的功效，比普通的娘拉擦擦更為稀有。尊者曾預言自己製作的泥擦在後世將比黃金還要珍貴。